Nouveau mois, nouveau billet d'humeur pour Azur Informations...

Qui aurait pu croire que la  notion de fidélité aurait autant de succès dans une société de consommation comme la nôtre ? Voilà un étrange paradoxe. Alors que les sirènes populaires chantent à tue-tête les airs suaves de l’épicurisme papillonnant, les sociétés commerciales, tels des marins bienveillants, tentent de nous arrimer, pauvres Ulysse que nous sommes, au mât de la fidélité. Pour s’en rendre compte il suffit de sortir de notre portefeuille les innombrables cartes « privilèges » que nous y avons peu à peu glisser. Il y en a de toutes sortes : depuis les celles des compagnies nationales de transport jusqu’à celle du boucher au coin de la rue. L'accumulation de points, miles, ou autres jetons devient une véritable compétition. Mais ne rêvons pas : pour nous permettre d’arriver à la hauteur des primes qu’elles nous font miroiter, ces sociétés nous aideront volontiers à nous délester des quelques billets qui nous restent et d ‘un peu de notre liberté. La vérité est que cette fausse fidélité est trop intéressée. La  vraie fidélité est bien au contraire est un chemin dans lequel, si nous sommes gagnant au bout du compte, nous ne calculons pas le prix de nos engagements. La fidélité trouve sa joie et sa récompense dans le bonheur de la rencontre unique et régulière, dans cet échange libre et gratuit d’une volonté qui se donne à l’autre, dans l’union d’un amour qui ne peut s’acheter… Dieu nous donne de le vivre avec lui ; il ne nous a pas fait de carte de fidélité.

Cling, grr, chnonk…

Bientôt la grande fête de Pâques. Le carême est passé cette année encore si vite, presque comme une partition d’orgue de barbarie, qui se joue en nous sans que nous ayons beaucoup d’effort et d’attention à lui porter. Et puis, soudain, le mécanisme se grippe au détour d’une réalité. La partition refuse d’avancer, et vous ne parvenez plus à faire tourner la manivelle ; Vous n’avez d’autre choix que de vous arrêter et de retrousser les manches.

Que s’est-il passé ? Je suis tombé (et pas si fortuitement que ça) sur cette sainte colère de Christine qui, en éclatant, m’a rappelé cette douloureuse réalité de mon Eglise qui n’est pas toujours aussi bien ajustée au mystère dont elle prétend vivre. (S’il vous plaît, lisez l’article de Christine en entier avant de poursuivre ici).

Que faisons-nous donc des ces NON-baptisés de Pâque ? Les condamnons-nous à se tenir dans l’obscurité, dans l’anonymat du nom qui leur est refusé, en leur demandant de ne pas trop faire de vagues ? Oui, je dis « nous » car, que nous le voulions ou non, que nous le sachions ou le découvrions, nous avons tous, membres de l’Eglise, notre petite part de complicité, ce petit grain de sable, qui vient justement gripper le mécanisme si bien roder de notre petite vie spirituelle routinière.

Il y a des choses graves où la seule mesure c’est l’excès

Certains pourraient trouver qu’il est facile de crier à corps et à cris, de se mettre en colère et que, après tout, même si « ça soulage », ce n’est tout de même pas très chrétien ! Et bien, ne leur en déplaise, l’Esprit choisi parfois de passer dans le souffle d’un éclat de voix. Souvenons-nous du Christ, dévoré par le zèle de la maison de Dieu, chassant les marchants du Temple. Alors, certes, nous ne sommes pas le Christ, mais, comme le rappelle le grand et fin théologien qu’est Maurice Bellet : « Il y a des choses graves où la seule mesure c’est l’excès » (1).

Et puis, Christine à raison, il faut remettre les choses à leur juste place, savoir aussi de temps en temps poser les bonnes questions et mener les vrais combats. La conversion n’est-elle pas un chemina avant d’être un état de fait ? Qu’est ce qui est le plus important : le saisissement opéré par Dieu dans la vie des gens ou l’analyse juridique de leur existence ? Le désir de conversion ou le constat de l’échec ? La liberté du salut que donne la grâce ou la pesanteur carcérale du péché ? Le Salut donné par le Christ, ou le pouvoir du Malin ?

L’Eglise est la croix sur laquelle le Christ est crucifié

L’Eglise est sainte et pécheresse. Ce constat prend trop souvent un goût amer. S’il nous faut l’accepter, il ne faut pas nous en satisfaire. Dans son dernier livre, William Cavanaugh explore la nature pécheresse et visible de l’Eglise (2) en osant cette formule provocante : « Le Christ est crucifié sur la croix qu’est l’Eglise ». Je vous invite également à lire ce chapitre étonnant qui donne de la profondeur. En voici justement un extrait saisissant :

« [Le péché des membres de l’Eglise] ne saurait cependant réduire à néant le pouvoir de la croix. L’Eglise n’est jamais loin de la croix (…). Le lien qui existe entre l’Eglise et la croix est double. Si d’une part, l’Eglise est véritablement le Corps du Christ, alors elle est "co-crucifiée" avec lui. C’est justement en tant que pécheresse qu’elle est  crucifiée avec le Christ dont la mort marque la "mort au péché" de l’humanité (3). L’Eglise est d’autre part, en tant que représentante de l’humanité pécheresse, la croix elle-même sur laquelle le Christ est crucifié. Comme Romano Guardini l’écrit de manière suggestive, "aussi paradoxal que cela puisse paraître, c’est un fait historique que l’imperfection participe de l’Eglise temporelle.  Le Christ continue de vivre dans l’Eglise, mais il y vit souvent en crucifié. L’on pourrait presque dire en parabole que les imperfections de l’Eglise sont la Croix du Christ" (4) » (5).

Si le péché de l’humanité qui met à mort Jésus peut obscurcir la nature de l’Eglise, nous savons que le pouvoir rédempteur du Christ est le plus fort : au matin le tombeau était vide ! C’est ce même élan qui a saisi Jean, Virginie, Julien, et qui les a poussé à demander le baptême que l’Eglise leur a refusé, qui viendra à bout de nos réticences et de nos erreurs. C’est un grand mystère : nous seront convertis, nous seront sauvés dans les lieux même de nos plus grandes trahisons au Christ, par l’amour que nous n’auront pas eu pour nos frères mais que le Sauveur, lui, nous donnera.

Reste, cependant, que la conversion ne tombe pas non plus du ciel sur notre torpeur : il nous faut y consentir et y travailler, et le chemin semble encore long !

Dieu peut bénir des choses que l’Eglise ne saurait approuver

Alors que faire ? Je n’ai pas de solution miracle. Chacun à son rôle : Christine en dénonçant avec fracas l’hypocrisie qui nous saisie, moi en tentant d’y réfléchir et de faire avancer pas à pas, et vous ?

A Jean, Virginie et Julien, je voudrais dire que, surtout, ils ne perdent ni l’espérance ni la joie que la rencontre du Christ a fait naître en eux. Face aux difficultés qu’ils rencontrent, qu’ils les gardent comme un trésor précieux. Qu’ils ne l’oublie pas non plus : « Dieu peut bénir des choses que l’Eglise ne saurait approuver » (6) et il continuera d’agir dans leur vie comme il a commencé. Je souhaite, prie et espère que dans votre route vous rencontriez des Chrétiens avec la foi chevillée au corps et qui vous permettront de grandir avec lui, avec nous. Je vous demande aussi de prier avec insistance pour notre propre conversion et que l’Esprit de celui qui a ressuscité d’entre les morts décille nos yeux pour nous permettre de le voir déjà agissant dans vos vies et dans les nôtres.

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Ce qui est dit est dit… L’orgue de Barbarie peut se remettre en marche, même si désormais il continuera d’égrener quelques fausses notes me rappelant à temps et contretemps à l’amour de mes frères et notre besoin de conversion…

(1) Maurice Bellet, Minuscule traité acide de spiritualité, Bayard, Paris, 2011, p. 60.

(2) William Cavanaugh, « The Sinfulness and Visibility of teh Church : A Christological Exploration » dans Migrations of the Holy, 2011, p. 141-169. (Vous trouverez la traduction française dans Migrations du Sacré, Ed. Homme Nouveau, 2010 ; cependant la traduction est parfois un peu libre)

(3) Hans Urs von Balthasar, Le mystère Pascal, p. 131

(4) Romano Guardini, cité dans G. Noel, The Anatomy of the Catholic Church, p. 13.

(5) William Cavanaugh, Migrations of the Holy, p. 161-162 (Migrations du Sacré p. 201).

(6)Maurice Bellet, op. cit., p. 85.

Aujourd'hui, mercredi des Cendres... Et hop, on entre en carême.

Comme chaque année, les frères dominicains de Lille nous proposent de vivre ce grand temps fort en suivant la retraite dans la ville... Si vous n'êtes pas encore inscrit... c'est gratuit et c'est par ici.

Dans sa première médiation de carême le frère Franck Dubois, nous invite au nettoyage de printemps. A entrer au coeur de sa maison, dans le secret, pour s'y mettre avec Dieu. Ceci me rappelle ce très beau texte d'un Moine de l'Eglise d'Orient que j'avais lu quelque temps avant mon entrée au séminaire. Je l'ai redécouvert aujourd'hui avec joie et m'empresse de vous le faire partager. C'est un bon commencement. Bon carême à tous.

Voici que je me tiens à la porte....

Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi » (Ap. 3, 20). Ainsi parle le Seigneur à l’Eglise de Laodicée.

          « Je me tiens à la porte... » Je l’ai vu venir. Il marchait rapidement. Je savais ou plutôt Je sentais qu’il venait vers ma maison, et je me suis retiré en hâte de la fenêtre, pour qu’il ne m’aperçût pas. Car je n’étais pas sûr que je lui ouvrirais. Ses visites produisent sur moi une impression double, contradictoire. Nous nous connaissons depuis bien longtemps. Il y eut des temps où nous étions intimes. Puis nos rapports se sont espacés. D’une part, je me sentais honoré et heureux de l'avoir chez moi. D’autre part, je me sentais souvent gêné. Il me posait des questions personnelles, assez abruptes, qui agissaient sur moi comme des brûlures. Je tâchais de détourner l’entretien vers le domaine des idées et des doctrines. Mais toujours il le ramenait vers les choses intimes dont je craignais de parler. Plusieurs fois il est venu et, au lieu d'ouvrir, je me suis caché, non sans honte, non sans remords.

         Voici que maintenant il est arrivé à ma porte. Non pas à la porte principale de ma maison. Il se tient en ce moment devant une porte de derrière, plus petite. Au début de notre intimité quand je ne voulais pas avoir de secrets pour lui, je l’avais prié de venir toujours par cette porte de derrière, laissant la grande porte aux hôtes étrangers, aux visites de cérémonie. Puis je me suis mis à éprouver un malaise devant l’usage qu'il faisait de cette porte réservée. Entrant par derrière, il était à même de voir ou même de traverser des pièces familières mal tenues. Il semblait prendre un intérêt à ma salle à manger, à ma cuisine, à ma chambre à coucher. Le désordre et la poussière ne lui échappaient pas. Il y fit même des allusions à la fois discrètes et directes. Je répondis évasivement : « Oh ! C’est si difficile... Je n'arrive pas... ». Il me dit alors : « Et si nous essayions ensemble, tous deux ?... ». Mais j’avais peur. Je craignais qu’il découvrît à quel point certaines choses n’étaient pas ce qu’elles devraient être. J’ajournai, je prétextai des occupations urgentes. Afin de couper court, je condamnai la porte de derrière. Je le fis désormais entrer par la porte de la façade. Je le reçus au salon. Ses visites devinrent, de mon fait, de plus en plus froides et formelles, et de plus en plus rares.

         Il est donc arrivé à la porte de derrière. Elle est close. Depuis que « sa » porte a été condamnée, une végétation sauvage commence à la recouvrir. Le lierre croît librement. Au pied de la porte poussent des herbes folles et même des plantes toxiques, des tiges de belladone et de ciguë. La serrure est rouillée. Il s’est arrêté devant « sa » porte, et il la regarde. Va-t-il frapper ? Veut-il donc entrer par cette porte et montrer ainsi qu’il désire renouer les relations intimes d’autrefois ? Mais voilà qu’il frappe ! Vais-je ouvrir ? Rien n’est prêt pour le recevoir. Un désordre inouï s’étale partout. Et où est la clef de cette porte ? Il frappe encore. Je l’observe de loin. Il frappe doucement. Il ne donne pas de coups de poing. Il heurte lentement la porte avec le doigt majeur. Je remarque que son regard n’est pas dirigé directement en face, vers la porte. Tout en frappant, il regarde par côté et en haut, vers le ciel. Son expression est grave, attentive, mais non impatiente. Il semble se concentrer, non sur la porte et la réponse que je ferai, mais sur la grâce que le Père peut accorder, sur la décision que le Père peut inspirer.

         Il frappe toujours. « Je me tiens à la porte et je frappe... » Le verbe est au présent. Il s’agit d’une action répétée, continue. Que faire ? Je ne puis pas vivre sans sa présence, et je ne puis supporter sa présence. Si j’ouvre, va-t-il m’adresser des reproches ? Essaierai-je de m’excuser ? Je ne puis ouvrir que si je me rends à lui sans conditions... Alors il n’y aura plus de problèmes... Allons ! Je vais vers la porte. J’ouvre cette porte qui grince et que retiennent les plantes parasites. Je m’efface : « Seigneur, entre. Seigneur, tu sais... ». J’allais dire : « Tu sais que, malgré tout, je t’aime...». Mais je n’ose continuer la phrase, et un sanglot étrangle ma voix. Lui me regarde avec un sourire calme. Il dit : « Je sais... Je vais souper avec toi ». Je m’écrie : « Seigneur, je n’ai pas préparé de repas. Je n’ai rien de ce qu’il faut ». Il répond : « C’est moi qui t’invite à mon souper. Je veux, chez toi, célébrer ma Cène ».

Un Moine de l'Eglise d'Orient, Le visage de lumière, Chevetogne, 1966, p. 165-169.

Bonjour à tous,

Après quelques mois silencieux voici quelques nouvelles.

Le travail de thèse et pastoral ne m'ont pas laissé beaucoup de temps pour bloguer, même si les sujets ne manquent pas... Me voici à présent en vacances pour 15 jours. J'essaierai de publier un billet prochainement.

De plus, à partir du 27 août, je m'envole pour 4 mois à Boston. En effet, dans le cadre de ma thèse, ce séjourd 'échange universitaire m'aidera à rassembler de la documentation et à vérifier certaines de mes intuitions. J'étudierai à Boston College, la plus importante université jésuite des USA. Je dois également, si tout se passe bien, rencontrer le théologien William Cavanaugh vers le mois d'octobre.

Je ne manquerai pas de vous donner des nouvelles. Merci de votre fidélité.
Bonne fin d'été à chacun d'entre-vous.

• 1/5: Prêtre dans un monde en fuite
• 2/5: Un ministère d'espérance
• 3/5: Ministre au service de la Parole: Présence, manifestation, annonce
• 4/5: Ministre dans un Corps: l'édification de la communauté
• 5/5: "Par ses blessures nous sommes guéris" Un ministère de guérison et de réconciliation

Portraits de prêtres. Des émissions de RCF Côtes d'Azur (25 minutes) Au micros de Denis Jaubert, retrouver les prêtres du Diocèse de Nice et découvrez-les sous un nouveau jour. Une bonne occasion de découvrir des visages différentes et des manières très incarnés de vivre le ministère de prêtre Retrouvez les émissions sur le site du diocèse (mis à jour régulièrement) (Pour les curieux mon interview a été diffusée le 9 mars)